اولين نشانه هاي خودآگاهي زنان به شيواه اي مدرن وتا حدودي سيستماتيك در دهه ي1630ظاهر شد در اين زمان عده اي از زنان روشنفكرغربي با اگاهي يافتن برموقعيت وظلم وستمي كه ازجانب مردان برآنان وارد مي شود به اين امراعتراض نموده وريشه هاي جنبش دفاع ازحقوق زنان كه به فمينيسم مشهورشد ازهمين سالها پيدايش يافت.

فيمينيسم كلمه اي است فرانسوي،مركب ازدو كلمه يfemen به معني زن ism به معناي گرايي يعني زن گرايي.

نخستين مراحل علمي فيمينيسم درغرب به دهه هاي 1780تا1790 برميگردد اما اين كوشش ها دردهه ي1850 سازمان يافته ترو متمركزتر ازگذشته گرديد. بعد ازمدتي فيمينيسم تئوري پردازي شد وكم كم خود را به عنوان يك مكتب منسجم كه مي تواند بر معادلات سياسي اجتماعي جهان تائثر بگذارد معرفي نمود.

مهمترين حادثه براي تاريخ انديشه ي فمينيستي درمرحله انقلاب انتشار كتاب ماري ولستون كرافت درسال 1792 به نام اثبات حقوق زن بود. اين كتاب به منزله اعلاميه ي استقلال فيمينيستي محسوب مي شود.

اساس تفكر فيمينيستي

اين تفكربرسه نظريه استوار است.

1ـ نظريه تفاوت معتقد است كه جايگاه وموقعيت زنان دريك تجربه خاص با جايگاه و موقعيت مردان درهمان تجربه متفاوت است. كه بخش عظيم آثار جامعه شناختي اخيردرباره جنسيت همين تفاوتهاي جنسي بوده است.

2ـ نظريه نابرابري به اين امر پافشاري مي كند كه جايگاه زنان در بيشترموقعيت ها نه تنها متفاوت بلكه از آن كم بهاترو با آن نابرابراست. ليبرال ها وماركسيست ها براين نظريه توجه بيشتري دارند.

3ـ نظريه ستمگري كه مي گويد زنان علاوه برنابرابربودن وتفاوت داشتن با مردان تحت ستم نيزقرار دارند، يعني تحت قيد وبند تابعيت، تحميل، سوءاستفاده وبدرفتاري مردان به سرميبرند. سوسياليست ها وراديكال ها به اين نظريه توجه دارند.

متافیزیک دکارت

هشتم مارس روز جهانی زن بر رهروان راه برابری و عدالت  مبارکباد

   به امید روزی که مردان به عنوان یاری دهنده( نه به عنوان نقطه مقابل و رقیب حقوقی)در راه حذف فضای سلطه عمومی و به ویژه سلطه و ستم قانونی فرهنگی که بر زنان اعمال می شود و آنان را از عملکرد و نقش اجتماعی باز می دارد قدم بردارند و در کنار ما به عنوان حامی  زنان ناآگاه

 را آگاهی بخشند.

در متون اسلامی در باره ی تعاریف زیر می خوانیم :

-آزادی رهایی از اسارت دیگران

-آزادگی رهایی از اسارت خویشتن

-آزادی زمانی حاصل می شود که شخص به آزادگی  یعنی پاکی نفس رسیده باشد.

- مشکل دنیای امروز ما این است کسانی به قدرت می رسند که به آزادگی نرسیده اند       

و دستورالعملی صادر می کنند که جهان را دچار آشوب می کند .

 با توجه به این مفاهیم استدلال میکنیم که صاحبان قدرت ممالک اسلامی مشروعیت آزادگی را ندارند ونیز نظریه ی فرا دستی و فرو دستی که می گوید افرادی می توانند حکومت را در دست بگیرند که فهم بیشتری داشته باشند درباره ی آنها صدق نمی کند این صاحب منسکان دین الهی سخن ماکیاویلی را __ما برسر قدرت باشیم کافی نیست بلکه باید این قدرت را حفظ کنیم__ سر لوحه ی کار خود قرار داده اند چرا که دستورالعملی صادر می کنند و جهان را دچار آشوب کرده اند .  این جنابان تصمیماتی اخذ می کنند که سرشان را پر از باد کرده است الحق که  شراب های تازه را در مشک های کهنه نمی ریزند و گر نه مشک ها خواهند ترکید(تحلیل آکوئیناس از تکالیف مالایطاق)

وتکلیف مارا چند بیت شعر می رساند

در دستانی که بشارت سعادت بود 

نقش یک آوار می دیدم

        و نوای مدفون 

نقشه های پلیدی که مصیبت مارا دامن می زد

علمداران سپیدی بافنده ی کفن ما

وما پیماندار مست عهدی کهنه

در تعدی به خرابات وصاقیان خدا گون سرزمینمان

هر روز به عزا می نشینیم

اما اکنون

سرزمینی با عطر صنعت مقدس

خراب استبداد اهورایی

و دیگر اسیر افکار زیاده طلبی و سیاست مدرن

وما ومامخموریان کسالت آور

مسافرانی گنگ و مبهم

سر گردان در میان امواج راهها

هر بار به نوایی

و به ...

           دستان کوچکی می اندیشیم.            

                                                              ....: شاناز

ئه‌م ماڵپه‌ره‌ ماڵپه‌ڕێکی تاکیه‌ که‌ له‌ به‌رژه‌وه‌ندی هیچ تاقم و گرووپێکی تایبه‌ت دا نیه‌ و سه‌ربه‌خۆیه‌و ته‌واوی ماڤی نووسراوه‌کان پارێزراوه‌ بۆ نووسه‌ره‌که‌ی.

به‌و هیوایه‌ی که‌ که‌لێنێک له‌ بۆشایی بزووتنه‌وه‌ی فه‌رهه‌نگی و کۆمه‌ڵایه‌تی دا پڕ بکاته‌وه‌.

ئه‌م ماڵپه‌ڕه‌ باوه‌شی ئاوه‌ڵایه‌ بۆ هه‌ر ڕخنه‌ و تێبینی  و پێشنیارێک به‌ مه‌رجێک که‌ ڕخنه‌کان درووست که‌ر بێت نه‌ک تێک ده‌ر.به‌ هیوایه‌ی که‌ بتوانم له‌ پێناوی خزمه‌ت به‌ بزووتنه‌وه‌ی فه‌رهه‌نگی کۆمه‌ڵایه‌تی دا هه‌نگاو هه‌ڵێنم.